La fe es la evidencia de las cosas que no se ven. Ése es un viejo y popular dicho. También puede ser el punto más convincente en el debate sobre el ateísmo y la existencia de Dios.
Pero la columnista del Washington Post, Kate Cohen, expresaría un fuerte desacuerdo. Tan convencida de su ateísmo, Cohen afirma que es “un hecho que Dios está hecho”. Ella presenta argumentos dudosos a favor del ateísmo en su libro actual “Nosotros de poca fe: por qué dejé de fingir creer (y tal vez tú también deberías)”.
Pero Cohen no sólo presenta argumentos contra la existencia de Dios. Llega incluso a dudar incluso de la existencia de la fe. Cohen insiste en que el número de aquellos que proclaman la fe pero albergan dudas no es de ninguna manera marginal. La parte del título de su libro que se refiere a la fe como pretensión es testimonio de la profundidad de su ateísmo y su rechazo de la creencia en Dios como una farsa.
El libro en general es una especie de obra de autoayuda, ya que aconseja a aquellos que son ateos en privado que “salgan del armario” por el bien de su retorcido concepto de la verdad. Para Cohen, no hay excusa para ocultar el propio ateísmo, ya sea para respetar la sensibilidad de un abuelo religioso anciano o de un niño que teme una muerte inevitable.
De hecho, Cohen cita el espectro de la mortalidad como el principal motor detrás de la religión, ya que satisface una necesidad de aquellos de nosotros que anhelamos y creemos en la vida para siempre. Sin duda, el miedo a la muerte es muy real para algunos, incluso para muchos que mantienen una creencia en Dios. Y no hay duda de que este miedo es a menudo el quid de la creencia en Dios.
Pero el miedo a lo desconocido también es humano. A mi madre le gustaba contar el chiste de un vaquero en los servicios religiosos que saca su pistola y exige que cualquiera que quiera ir al cielo se ponga de pie. El chiste obvio es que hubo pocos interesados.
No es necesario ningún esfuerzo para conciliar el miedo a la muerte con la creencia en Dios. Sin embargo, para Cohen, esta es su “evidencia” contra la existencia de Dios. Ella insiste: “Dada la promesa de una vida futura, uno pensaría que los creyentes no temerían a la muerte”. Quizás Cohen también dude del dolor de los supervivientes.
Mi punto no es negar que el ateísmo contenga un argumento válido. No se puede probar que existe un Dios. Pero los argumentos de Cohen contra la existencia de Dios son de segundo año. Ella cita la realidad de la injusticia desenfrenada como prueba de que Dios no existe. Sin embargo, no tiene explicación alguna sobre la realidad de la bondad desenfrenada.
Pero lo que al argumento de Cohen le falta de razón es que está plagado de fervor. Le molestan términos como “agnóstico” y “secular” como eufemismos, palabras demasiado mansas para expresar lo que ella considera la verdad. ¡Y a los religiosos los tildan de intolerantes!
Cohen explica su propia educación judía, que podemos suponer fue nominal. Ella admite que las fiestas se celebraban en su casa, que en ocasiones su familia asistía al templo, que ella hacía bat-mitzvá e incluso celebró una boda judía. Pero es dura consigo misma por haber participado en las tradiciones judías en su juventud y se disculpa por lo que ella llama hipocresía.
En cuanto a su propia familia, se desaconsejaba mucho el ritual judío. Ella comparte una inquietante historia de cómo desalentó el deseo de su hijo de realizar el bar-mitzvá y luego discrepó con su suegro por alentar a su hijo a elegir el bar-mitzvá.
Habiendo dejado de lado el deseo de su hijo de celebrar el bar-mitzvá, Cohen se jacta del incidente: “Finalmente logré que mi comportamiento coincidiera con mis creencias”. Era su manera de compensar los momentos de su juventud en los que se había desviado del ateísmo. Sea como fuere, Cohen realmente hizo que el comportamiento de su hijo coincidiera con sus creencias.
El ateísmo no puede descartarse. Ha sido y es la antiteología de muchas mentes brillantes. Pero no nos equivoquemos: Kate Cohen no es Jean-Paul Sartre. Ella no aborda ni siquiera la evidencia de cosas invisibles.
John O’Neill es un escritor independiente de Allen Park y graduado de la Universidad Estatal de Wayne. Asiste a Santa María Magdalena en Melvindale.
John O’Neill