Los lectores consultan libros en la Feria del Libro de Shanghai. [Photo by Gao Erqiang / chinadaily.com.cn]
El ascenso del pluralismo cultural en China puede verse como una forma de “modernidad retrasada”. El pluralismo cultural se había convertido en un tema acaloradamente debatido en Europa y América del Norte a finales de los años ochenta.
De hecho, todas las culturas están mezcladas a todos los efectos prácticos. La cultura occidental, con su inclusividad –de coexistencia heterogénea– abraza el pluralismo cultural principalmente para fomentar una multitud fragmentada que carece de la cohesión necesaria para la unidad.
En cuanto a la diversidad cultural en la literatura de minorías étnicas, el pluralismo cultural ciertamente ha ganado un reconocimiento generalizado y la diversidad se ha percibido negativamente, lo que ha provocado que la literatura de minorías étnicas se retire de los esfuerzos por lograr tanto la universalidad como la significación contemporánea. En un intento por establecer un valor simbólico y asegurar un lugar en el mercado cultural, la literatura de minorías étnicas a menudo enfatiza sus propias características distintivas, lo que inevitablemente resulta en una forma de autoexotismo.
En la creación de la literatura, esto se puede ver en los temas estrechos, las estructuras de trama clichés, las imágenes planas de los personajes, la autoexotización del estilo estético y la limitación de los conceptos de valor. De manera similar, en la investigación, cuestiones como la aplicación mecánica de la teoría de la identidad y la etnicidad, las metodologías obsoletas y la falta de cambios de paradigma se han convertido en obstáculos para el desarrollo de la literatura sobre minorías étnicas en China.
Podemos encontrar fácilmente ciertos patrones en la creación de literatura de minorías étnicas desde finales de la década de 1990: las obras de temática histórica a menudo adoptan la visión individualista de la historia formada por nuevas novelas historicistas, reemplazando la historia previa de ardua revolución y liberación con la historia de la familia, de emoción y de vida. Al vincular la etnicidad con la localidad, estas obras construyen narrativas que contrastan con las de la nación china, cortando así la conexión entre grupos étnicos específicos y el proceso histórico nacional más amplio y creando un patrón imaginario de narrativa cerrada.
Algunas obras realistas suelen centrarse en el impacto de la modernidad en las tradiciones de las minorías étnicas en zonas fronterizas, caracterizadas por la dicotomía urbano-rural. En estas obras, las zonas rurales, los grupos étnicos, los lazos de parentesco y comunitarios suelen ser retratados como víctimas de la modernización, y la estructura emocional se centra en la nostalgia por la antigua cultura, por un lado, y el resentimiento y la melancolía hacia la nueva cultura, por el otro.
Algunas películas y literatura, así como la poesía, a menudo adoptan indiscriminadamente ciertos elementos obsoletos, lo que lleva a la creación de estereotipos e imágenes literarias con ideas y contenidos obsoletos. Como resultado, los verdaderos problemas sociales de las minorías étnicas se reducen en gran medida a problemas culturales, y la cultura se reduce a una “tradición” moribunda sin relevancia contemporánea. Estas obras literarias representan una imaginación estrecha, separada de la realidad y la vida más amplias, y por lo tanto reflejan inconscientemente las ideas del orientalismo.
En esencia, estas cuestiones tienen sus raíces en la “disminución” de las visiones del mundo y los valores. Desde sus inicios, la literatura de minorías étnicas en China nunca ha existido aislada del proceso histórico más amplio. Como contemporáneos, las minorías étnicas y el pueblo Han comparten los mismos desafíos sociales, tecnológicos y cotidianos. Su conciencia, experiencias, emociones y expresiones no deben estar restringidas por una identidad étnica específica, que se crea en la historia, evoluciona con el tiempo o puede desaparecer en la historia. Presentar la identidad étnica y la cultura como estáticas, definidas por características fijas, contradice fundamentalmente la naturaleza dinámica de la evolución histórica.
Cuando se ven dialécticamente, los diferentes grupos étnicos tienen trayectorias históricas, culturas, tradiciones, costumbres religiosas y rituales diferentes y únicos, que están estrechamente vinculados a sus entornos locales. Pero estas conexiones también deben entenderse en el contexto más amplio de la fluidez.
Si bien las obras influyentes pueden comenzar con la descripción detallada de individuos, acontecimientos, objetos y emociones, no deberían contentarse con permanecer en ese nivel; en cambio, deberían esforzarse por transmitir experiencias y pensamientos humanos universales.
Además, deberían tener la capacidad de abordar los principales problemas de nuestros tiempos. Esta capacidad es la verdadera fuente de confianza en la literatura de minorías étnicas de China.
El autor es profesor de la Escuela de Lengua y Literatura Chinas de la Academia de Ciencias Sociales de la Universidad de China. Las opiniones no reflejan necesariamente las del China Daily.
El artículo apareció por primera vez en DeepChina, que es una iniciativa académica de élite que ofrece análisis objetivos y racionales sobre un amplio espectro de temas relacionados con China, que abarcan política, economía, cultura, derechos humanos, diplomacia y geopolítica.
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