Muchas personas de etnia coreana, en el país y en el extranjero, se regocijaron cuando, el 10 de octubre de 2024, Han Kang se convirtió en la primera mujer coreana y asiática en ganar el Premio Nobel de Literatura. El Comité Nobel elogió su “intensa prosa poética que confronta los traumas históricos”. Por ejemplo, del colonialismo japonés en Corea (1910-1945), que inspiró The Vegetarian (2007). Y también por los gobiernos autoritarios y anticomunistas de Gwangju (1979) (Human Acts, 2014) y Jeju (1948-49) (We Do Not Part, 2021).
La propia Han nació en Gwangju (1970), aunque su familia se mudó a Seúl antes de la represión militar de 1979.
El Premio Nobel de 2024 marca el ascenso global de una narrativa cultural progresista coreana. Destaca los traumas del capitalismo (Parásitos, El juego del calamar), los regímenes anticomunistas (Jiseul, Taxi Driver) y el colonialismo japonés (Pachinko, Exhuma). Esta narrativa se difunde a nivel mundial, gracias a los medios y transmisores con sede en Estados Unidos.
Sin embargo, sus creadores y defensores en casa amenazan con convertirse en otra élite moralista y autoritaria que censura los puntos de vista disidentes.
Un rincón para los libros de la autora surcoreana Han Kang está reservado en una librería de Tokio el 10 de octubre de 2024, después de que la Academia Sueca anunciara que ganó el Premio Nobel de Literatura 2024. (©Kyodo)
Censura de opiniones disidentes
El régimen de Syngman Rhee promulgó la Ley de Seguridad Nacional de Corea del Sur de 1948 para hacer cumplir su narrativa maniquea, a menudo no corroborada, de que agentes comunistas pro-Corea del Norte se infiltraron en la oposición política. Los progresistas hoy imponen una narrativa opuesta, pero igualmente maniquea, de que los agentes norcoreanos no existían en los movimientos democráticos de Corea del Sur.
El 13 de febrero de 2020, el Tribunal del Distrito Central de Seúl condenó al comentarista Jee Man-won a dos años de prisión por difamación. Había afirmado que Corea del Norte ayudó a dirigir a los “alborotadores” durante el movimiento a favor de la democracia de 1980 en Gwangju.
En diciembre de 2020, el progresista Partido Demócrata aprobó la “Ley de Castigo por Distorsión del 18 de mayo”. Esa ley permite penas de hasta cinco años de prisión y/o una multa máxima de 42.000 dólares (50 millones de won) por “la negación, distorsión, fabricación o difusión de hechos falsos” sobre el movimiento de democratización de 1980.
Actualmente, los grupos cívicos presionan para que se legisle que criminalice las acusaciones de que Corea del Norte estuvo involucrada en el levantamiento de Jeju. En aquel momento, decenas de miles de residentes fueron asesinados como presuntos comunistas.
Los activistas progresistas incluso apuntan a la ficción creativa. En 2021, presionaron a las corporaciones coreanas para que abandonaran su patrocinio del programa de televisión de Disney Plus “Snowdrop”. La razón fue su retrato ficticio de un espía norcoreano durante el movimiento democrático de Corea del Sur en la década de 1980.
Apresúrate a utilizar etiquetas de ‘teoría de la conspiración’
Los medios estadounidenses han apoyado a estos activistas, etiquetando las afirmaciones sobre la participación de Corea del Norte como “teorías de conspiración”.
Citando informes de inteligencia de Estados Unidos, académicos independientes (no partidistas), como el profesor Kookmin Andrei Lankov, rechazan la afirmación de Jee Man-won de que cientos de fuerzas especiales norcoreanas estaban en Gwangju. También rechazan la credibilidad de un pequeño número de desertores que apoyan tales afirmaciones.
Aún así, son más vacilantes a la hora de refutar cualquier teoría de la participación de Corea del Norte, dada la historia documentada del espionaje norcoreano y el secretismo del régimen. En las décadas de 1970 y 1980, los académicos de izquierda rechazaron las teorías de “conspiración” de que agentes norcoreanos estuvieran secuestrando a ciudadanos japoneses. Sin embargo, en 2002, el entonces líder norcoreano Kim Jong Il reconoció abruptamente tales secuestros. Habría que esperar a acceder a los archivos del régimen de Kim antes de hacer una evaluación final.
El primer ministro Junichiro Koizumi (izquierda) y el líder norcoreano Kim Jong Il en septiembre de 2002 tras la cumbre en la que Kim admitió el secuestro de ciudadanos japoneses. (Foto de la piscina).
Opiniones contrastantes sobre la cuestión de las mujeres de consuelo
No es necesario esperar al debate sobre el colonialismo japonés. El gobierno democrático de posguerra en Japón ya ha abierto sus archivos. En la década de 1990, Tokio investigó oficialmente denuncias de violaciones de derechos humanos, específicamente de que los militares secuestraron por la fuerza a mujeres de solaz, y declaró que en gran medida carecían de fundamento. En Japón, académicos, periodistas y ciudadanos comunes debaten e investigan activamente este tema.
El historiador Yoshiaki Yoshimi sostiene que el sistema de mujeres de solaz era en gran medida esclavitud sexual y un crimen de guerra. Mientras tanto, Ikuhiko Hata informa que las mujeres de solaz coreanas eran en gran medida prostitutas voluntarias, sin participación directa del ejército japonés. Ambos profesores siguen teniendo un empleo remunerado, aunque el gobierno respalda los hallazgos de Hata. Para explicar los testimonios no corroborados de abducción, un académico (Shaun O’Dwyer) sugiere recuerdos manipulados o falsos, en lugar de mentiras deliberadas.
La afirmación de que la mayoría de las mujeres de solaz coreanas eran prostitutas voluntarias es un argumento académico dominante en Japón. También cuenta con el respaldo oficial del gobierno. Sin embargo, el mismo argumento lo expone a uno a peligros económicos y legales en Corea del Sur.
Peligros en ausencia de debate
El 26 de abril de 2017, un profesor de la Universidad Nacional de Sunchon (“Song”) explicó a su clase que algunas coreanas “probablemente” se ofrecieron como voluntarias para ser mujeres de consuelo. La universidad despidió a Song y un tribunal lo condenó a seis meses de prisión. Otros profesores han sido procesados, multados y obligados a jubilarse anticipadamente.
En ausencia de un debate abierto, los libros, los cómics, la televisión y las películas de inspiración histórica (ficción y (supuestamente) no ficción) promueven vigorosamente la narrativa de que el colonialismo japonés superó la brutalidad del régimen nazi alemán y es la raíz de los males modernos. . Incluso cuando los activistas progresistas rechazan las afirmaciones no corroboradas de los desertores norcoreanos, abrazan y difunden las de ex mujeres de solaz.
Una traducción al inglés, difundida como cómic gráfico, dice: “Entonces, un soldado decapitó a una de las niñas… Los soldados pusieron la cabeza cortada en una tetera grande y la hirvieron… y nos hicieron beber el caldo”.
Estatua de mujeres de consuelo frente a la antigua embajada japonesa en Seúl, Corea del Sur. (©JAPAN Delantero por Kenji Yoshida)
Perder el equilibrio al centrarse en un solo tema
Además, al centrarse exclusivamente en un conjunto de violaciones de derechos humanos, la narrativa progresista ignora otras violaciones. Eso incluye mujeres de solaz para el ejército estadounidense en Corea del Sur después de 1945. También incluye a los 93.000.000 coreanos étnicos (Zainichi) y japoneses atraídos a Corea del Norte mediante falsas promesas.
En las décadas de 1970 y 1980, los medios de comunicación de mentalidad nacionalista en Corea del Sur y los medios conservadores en el extranjero elogiaron los logros económicos reales del régimen anticomunista, incluso cuando ignoraron su censura. Hoy en día, los medios nacionalistas nacionales y los progresistas extranjeros también celebran los logros del establishment cultural coreano. Sin embargo, lo hacen incluso cuando quienes critican a Han Kang enfrentan un posible proceso penal.
El 21 de octubre de 2024, un grupo cívico surcoreano presentó una denuncia penal contra un escritor local, Kim Gyu-na. El grupo afirmó que Kim supuestamente difamó a Han Kang y violó la Ley de Castigo por Distorsión del 18 de mayo.
Defender las libertades individuales y académicas
Los periodistas y académicos de mentalidad liberal no deberían ser defensores etnonacionalistas o ideológicos. Más bien, deberían ser críticos independientes que cuestionen todas y cada una de las restricciones a la libertad individual.
Deberían recordar, como escribió George Orwell en Animal Farm, que los anteriormente oprimidos pueden convertirse fácilmente en nuevos opresores. Y deberían prestar atención [US Supreme Court] Advertencia del juez Learned Hand de 1944 sobre la certeza ideológica. “El espíritu de libertad es el espíritu que no está demasiado seguro de estar en lo correcto”, escribió.
Esos periodistas también deberían pedir a las élites culturales de Corea del Sur, incluidos los premios Nobel, que discutan críticamente todas las violaciones de derechos humanos en la península de Corea. Eso incluye la actual supresión del discurso abierto.
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Autor: José Yi
Joseph Yi es profesor asociado de ciencias políticas en la Universidad de Hanyang (Seúl) y miembro fundador de Hx East Asia Community, una comunidad de la Academia Heterodoxa. Yi también nació en Gwangju, Corea.